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做女人的学问,薛宝钗和林黛玉都是表妹

“人生,人生,我也是其中之一小丑否?”名著《红楼梦》和《京华烟云》即是雪芹先生和语堂大师对人生的这样一种追问,通过深刻的社会关系的描述对无涯的人生和人本身做着他们自己的阐释。具体而言,通过对特定时期某个地方某几家人社会生活和社会关系的描述,向世人展现了一定时期的中国人和中国社会,以及人生的一些本质问题,从而成为伟大的小说,经典的著作。

问:薛宝钗和林黛玉都是表妹,远近亲疏一样,贾元春为何选宝钗当弟媳?

正因为这样,
其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定时期中国社会中女人的地位、性格与生活,特别是其中的一些典型形象,集中展示了特定时期中国女性的一些为人处世的道理和学问。其中,薛宝钗的世俗生存智慧和姚木兰的兼容世俗生存智慧和自由逍遥思想相对完美而引人注目,可圈可点可借鉴。

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薛宝钗的儒家世俗生存智慧

因为林黛玉的家产已经被贾家得到了。而薛家的家产还在薛姨妈手中。薛家呆霸王又不顶事,取了薛宝钗,薛家的家产自然也就容易弄到手了。

按儒家的教育理想:女人的“德、言、容、工”是公认的女人良好教育的传统,宝钗则是这一理论的躬行实践:勤俭、温柔、恭顺、体贴,精女工、通绘事、知掌故、会诗文,雍容娴雅,聪明大气,胸襟宽阔,怜贫惜弱,审时度势,是儒家的理想教育培养出来的幽雅淡定的东方女性的典型。

林黛玉是姑表亲,薛宝钗是姨表亲,在元春眼里一样亲。

做为女人,她了解女人在家庭和社会中的地位和本分,冰雪聪明,满身才气,而又懂得藏纳收捻。因为按照儒家的社会理想,男人是社会的中心,女人则是为男人服务的,要为男人营造一个舒适的家,女人的聪明才干也必须用在相夫教子、处理家庭琐事上面,这才是一个女人的本分。因此,尽管宝钗文才超众,但从不恃才自傲,因为在她心中女人的才华是不值得骄傲的,做好女人的本分才是要事。

而且二人吟诗作对,才情相当,一个孱弱,一个丰腴,都有别样的美。

事实上,她确实也是这么做的。单说家庭人际关系的处理上,她深谙人情世故,有着很强的世俗生存智慧。因为宝钗的处世原则就是不是自己喜欢、能干什么就干什么,而必须是家庭和社会容许干什么就干什么,她总是去揣摩别人需要什么,环境需要她怎么做,她应该怎么去适应环境,因而她善于适应环境,有能力把社会关系处理得很完美。

为什么在宝玉的终身大事上,做为长姐的元春,选宝钗而弃黛玉?

就与贾母的关系而言,从亲疏上论,黛玉与贾母是亲祖孙关系,尽管是外的,但比之于宝钗那可是要亲的多了;从感情上论,黛玉打小与宝玉跟在贾母身边长大,比宝钗当然是要有优势得多;那为什么贾母情感的天平越来越向宝钗倾斜,以至最终选择了宝钗做孙媳妇,这当然跟宝钗愿意揣摩贾母心理和喜好,曲意讨欢有关。你看,本是给宝钗过生日点戏,宝钗却尽着贾母的喜好点了一通,你说老人家能不高兴吗?就其他上上下下的关系上,宝钗也是尽量避免与人发生正面冲突,即使那种言语上的难堪都不曾有过,尽量与人为善,并且不是那种软弱老好人的与人为善,从来都是不卑不亢,让人觉得可亲、可敬而不可欺:对湘云和岫烟等,他总是怜贫惜弱,让对方体面的接受她的帮助;而对泼辣、恶毒的嫂子夏金桂等,她绵中带刺,妥善对付,让对方找不到自己的把柄,惧怕三分。因而在贾府人际关系的处理上,她做得非常成功,上上下下没有不敬佩的,你看:“宝钗行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心。就是那些小丫头们,亦多喜与宝钗去顽。”

首先,元春为贵妃,常居宫中,但她在府内绝对有眼线,所以各人平时为人咋样她基本了解。

当然,也有人认为宝钗世故、冷漠。尤三姐自刎、柳湘莲出家,混帐如薛蟠都叹息不已,她竟然能不在意的说他们是前生命定,劝慰母亲不要惦记柳湘莲那个他们薛家的恩人;对金钏儿投井,她也能替王夫人巧为开脱,说金钏儿是“糊涂人,不为可惜”,劝慰王夫人“不必念念于兹,十分过不去,不过多赏他几两银子发送他,也就尽主仆之情”……所有这些确实很让人怀疑宝钗的爱心和正义,不过,就笔者看来,这也许跟宝钗的现实有关系。

其次,他跟母亲王夫人走得近,母女俩共同语言多,王夫人的金玉良缘的思想,深深地影响元春的判断。

薛宝钗是个现实派,她从不做不实际的梦,只为有可能实现的理想,做着脚踏实地的努力。你看她跟黛玉谈读书的那断话:“男人们读书不明理,尚且不如不读书的好,何况你我.就连作诗写字等事,原不是你我分内之事,
究竟也不是男人分内之事.男人们读书明理,辅国治民,这便好了。”在宝钗看来读书的目的就是要明理、辅国治民,这也是她常给宝玉灌输的思想,这些思想宝玉不爱听就是因为太现实,让人没有美感和回味感,可是她说的却是事实。既便是对于自己的悲惨结局,宝钗也不会有太多的悲天悯人,而是在现有的条件做着能做的努力:仓促与宝玉成婚,把委屈埋在心中,耐着性子想办法修复宝玉的心理症结;宝玉出走后,打起精神过日子;悲从中来,心中戚苦,仍要照顾到方方面面、上上下下的感受,安慰王夫人,安顿袭人,尽管自己婚姻不幸福却很努力的为一个下人的婚姻幸福张罗着……

再次,黛玉在众人心目中,说话尖酸,不善笼络人心。

对于这样一个在现实中努力、向上的好女人,我们何必要求全责备呢。何况,她的冷漠是为了安慰、解脱长辈,为家庭着想,在现实中,为了达到一方面的目的,也许有些冷漠也是不得已,就如某些善意的谎言。而且,她从没做个大恶之事,即使扑蝶栽赃于黛玉这样的事情,虽有不义于黛玉,也是情急之下的一种解脱,这样薛宝钗才更是一个现实的、血肉丰满的薛宝钗。何况,薛宝钗也只是一个封建社会大家族所培养出来的贵族小姐,在她而言,她所需要的也只是那些世俗的生存智慧以成功的游刃于贾府而已。

而宝钗藏智守拙,有着与自己年龄不相称的圆滑世故。

姚木兰的儒道兼容

丫环婆子小厮皆认为黛玉高冷,不好相处。

如果说宝钗是封建社会儒家的理想女子,那么木兰则是语堂先生心目中儒道结合的理想女子,是语堂先生在《红楼梦》的基础上提炼出来的完美女人,她兼容并包有儒家的世俗生存智慧和道家的逍遥自由思想。

宝钗随和大度,广得人心。元春不止一回听到众人对两人天差地别的评价。

由于温存善良的母亲的传统教育,木兰节俭、勤劳、端庄、知礼、谦让、服从、善理家事,与宝钗一样是一个儒家女性教育的理想:安守女人的本分,即使才华、智慧远超哥哥和丈夫,也只是在女人的位置上运用这种智慧影响着男人;具备宝钗式的美德,很能适应家庭和社会环境,有着世俗的生存智慧。当然,在这种世俗的生存智慧上,木兰的妹妹莫愁是有过之而不及的。但是,木兰的自由与梦想,青春与热爱,则是他们所远不及的,而这也是语堂先生之所以说:“若为女儿身,必做木兰也!”的原因之所在。

最后一点,从优生学角度看,黛玉瘦而体弱多病,似不是长寿之相。

由于重道逍遥的父亲的道家自由思想影响,木兰能脱离于礼数的束缚而自由、健康的生活、成长:她一双天足,不裹脚;会吹口哨儿、唱京戏以及收集、鉴赏古董;接收了一些新的观念和思想,不相信女孩子要规矩,男孩子就应当坏,男女应当平等。正因为天性自由热情,向往和追求美的事物,木兰的性格、人性都非常的健康、美丽,拥有与曼妮、暗香纯洁而热烈的女性友谊,与立夫超乎友谊之上的真挚、美好感情,与父亲、母亲、弟弟、妹妹和子女浓烈的亲情,与荪亚的婚姻也和谐美满,在情感和命运上没有留下太多的缺憾。因此,相对《红楼梦》众多女性悲剧之一的宝钗,木兰无疑要完美的多。尽管宝钗性格相对完善,拥有亲情、友情,但终因太藏愚纳拙,事故老成而婚姻不幸,当然,宝钗的婚姻不幸有着造化的因素,但对于一个女人来说,宝钗确实是很不幸的。

而且不是善于多生会养的那种女人。

至于木兰跟孔立夫之间的感情纠葛,木兰应该是没有缺憾的。不凭别的,就凭她们婚后的美满生活和俩人之间一生的相知相助。木兰和立夫之间是有着甜蜜的,陶醉的,幸福的爱情味道的,只是,他们各自的婚姻,就如傅先生的五行命算所预示的:“五种命型,就用金、木、水、火、土来代表。男女婚配,就是这种命型配合的学问。命型若配得好,可以彼此相辅,彼此相成。”木兰的金命配荪亚的水命,莫愁的土命配立夫的木命,都是相辅相成的,都是幸福的婚姻,并且,木兰与立夫还能终生相知相助,憾何有之。

宝钗就不同了,身体健康而丰满,属于那种会生多养的女人。

尽管一个立夫值三个荪亚,木兰自身才华也远超荪亚,但木兰仍有智慧把与荪亚的婚姻经营得美美满满,与立夫的感情也经营得有声有色,相比于现时代女性事业、婚姻的众多困惑,木兰无疑是一个理想。木兰思想自由、坚毅刚强,在关键时候能有大智大勇,在众人促手无策之时,机智的救出立夫;木兰谋事细致周全、眼光长远,在家庭财政计划上,量入为出,精打细算,善于理财和投资;因此,若是在当今社会,木兰的事业肯定会青山不老、长盛不衰。但不管木兰的事业再怎样蒸蒸日上,回到家庭和婚姻,木兰仍旧只会做着她的妻子、母亲和女儿。因为木兰本质上对生活有着由衷的热爱和理想,虽然儒家的俗世理论使她精于人世,在生存智慧上超于众人,但道家的逍遥思想更能使她超脱于世俗的生存智慧,真正的体验自身的感受和思想。也就是说,世俗的生存智慧只是木兰适应社会的一种必要,指向木兰自身的思想和情感才是木兰的追求和理想,她的婚姻家庭和爱情才是真正目的性的东西。

做为长姐,元春必须为唯一的弟弟宝玉做严肃认真而长远的考虑。

纵观木兰的一生,她勇敢坚强,才气焕发,对人友好,胸襟开阔,无限热情,亲密恳切,洒脱自然,穷达不变,甘苦与共。她夜访司令部,勇救立夫;痛失爱女,坚强的活着;特别是最后成为忍苦、勇敢、伟大的抗日民众之一的俩次升华,更使得木兰有了对民族和国家命运的密切关注,从而转变为一个全新的时代女性。

这些,都是元春优先选择宝钗的主要原因。

因此,从薛宝钗式的儒家女性生存智慧到姚木兰的超于世俗的个人生存智慧和超于个人的民族思想感情的兼容并包,中国女性经历了一个从旧式的为男人活着的个人生存智慧到追求个人思想和情感再到对民族的关注的过程。这样一个过程继续下来,就是我们当今的男女平等的社会。这样一个社会中女性的生存智慧、婚姻家庭和思想情感的研究和表达又可以用一个什么样的形象来阐释呢?那必是另一位大师的责任了,只是,笔者对这样一位大师的出现充满了期待和盼望。

在她们一厢情愿之下,做主宝玉娶了宝钗。

最后的结果,是所有人没料到的。这场婚姻无一人是赢家。

黛玉投湖自尽,宝玉思念黛玉出家,宝钗终未破瓜。

而且她在那个雪夜,为了救贾宝玉而哀求贾雨村,在非分要求下,用一只金簪自尽。

玉带林中挂,金簪雪里埋。曹公满怀悲愤,泣红悼红。

贾元春和林黛玉是姑表姊妹,和薛宝钗是姨表姊妹。按道理说,远近亲疏是一样的。可是,从贾元春的妈妈――王夫人那里说的话,那就大不一样了。

薛宝钗的妈妈――薛姨妈,是王夫人的亲妹妹,二人是一母同胞,关系很近。而林黛玉的妈妈――贾敏,和王夫人则是嫂子和小姑的关系,没有一点血缘关系。也许贾敏未出嫁时,还和王夫人多少有过摩擦,也说不定。

民间有三不亲的说法,即姑父姨父舅的媳妇。王夫人和林黛玉的关系,就比薛宝钗远,她见了薛宝衩,还是比较高兴的。可是,她见了林黛玉,也就一般,没有表现出怎么高兴的样子。

再说,女孩一般都和妈妈亲,听妈妈的话。贾元春也不例外。再加上黛玉经常和宝玉闹情绪,宝玉一会儿摔命根子――通灵宝玉,一会儿气得要死要活的。

王夫人作为妈妈,肯定心疼儿子,不喜欢黛玉。她的这种意向肯定会传给女儿贾元春。元春也很爱自己的弟弟,长姐如母啊。她也不希望自己的弟弟以后受委屈。

再一个,薛宝衩会劝说宝玉读书学习,谋个好的前程,比如参加科举考试,弄个一官半职。

黛玉则不会,她也不喜欢仕途经济,她和宝玉互为知己,彼此心有灵犀。否则宝玉是不会喜欢她的。所以王夫人不会要自己的儿子娶林黛玉。

元春是支持宝玉走仕途经济的,她本身就为了家族利益,走向了皇宫,她也会希望自己唯一的亲弟弟,有个美好的前程的。

因此,不管是从血缘方面,还是从工作方面,元春都会选择宝钗。

我是国风。我来试答这个问题

古人有一句话叫先入为主,我想红楼的很多读者大概都犯了这个毛病!

我想问,这位提问者,您从哪看出来元春不支持宝黛爱情而支持了钗玉连姻?哪一版的红楼元春曾直面谈论过这个问题?想来翻遍整部红楼也不会找出来罢!

您这个问题的依据大概可能仅仅就是元春归省后赏赐的东西宝玉和宝钗的一样多。而黛玉仅仅和三个妹妹的一样!就以此为据先入为主的判断贾元春支持宝玉和宝钗的婚姻,而反对宝玉和黛玉的爱情!

国风觉得这根本不值当作为依据!

第一,此时,宝玉年纪尚小,根本没有论及提亲的议程,元春这样赏赐,可能仅仅是为了照顾薛姨妈的面子。

第二,可能把薛家当成客人,所以要更加客气一点,赏赐厚上一层。而林黛玉当成自家人,自家的妹妹多点少点无所谓!至于宝玉为什么多,因为他是的嫡弟!

第三,可能更看中薛宝钗的文品,依据文章的好歹赏赐!不知道贾宝玉的文章是林黛玉代写的!所以他两个人的文章算是一等,赏赐的礼品也是一等!

总之,对楼主这个假设,我觉得缺少成立的依据,更多是后来读者的揣度!就像我的配图一样,您会为这么大的孩子谋划将来的婚姻吗?而且仅仅是姐姐,不是父母!真实的红楼梦,元妃省亲的时候,宝玉和大观园诸姐妹的岁数最多也就只到这个程度!

元春的选择就是王夫人的选择。试想,元春一年到头生活在深宫里,她能知道多少家里的事情,选谁不选谁不过是听王夫人的意见。

关于薛宝钗和林黛玉,可能就只在省亲那一回元春见过,也只对她们两个人的诗作发表见解。见解之中也是同等印象,并无二意。有言为证:“终是薛林二妹之作与众不同,非愚姊妹可同列者。”

但是何以到了小说第二十八回,端午节到来的前夕赏节礼的时候,元春赏了宝玉和薛宝钗一样的礼物,而黛玉却和探春姊妹一样?这明显是在表明自己对贾宝玉配偶人选的立场!我想元春之所以有此一举,一定是王夫人授意的。

因为对于宝玉配偶,当时有两个一蹴而就的人选,一个是黛玉,一个是薛宝钗。对于薛宝钗,无论从宝钗的相貌、性情、能力及亲属关系,都对王夫人的路数。可以说王夫人对宝钗十分中意,是不二人选。我们都知道王夫人对宝玉十分宝贝,不容他有一分差池,对宝玉的爱已经到了想要控制的地步。我们看她对宝玉身边丫鬟的处理就知道了,连四儿这样的小丫头都不放过,简直到了草木皆兵的程度。所以王夫人是一定要宝玉娶宝钗的。对于黛玉,贾母最最疼爱的外孙女,尤其是宝玉很喜欢的人,王夫人叫不准贾母会不会自作主张把黛玉许配给宝玉,反正她是非常不喜欢黛玉的。怎样能定下薛宝钗,使王夫人颇费了一番心思。

对于宝玉的妾的人选,王夫人尚且把老太太选的晴雯退掉,诬陷晴雯得了女儿痨。对于宝玉的正妻,王夫人是无论如何不能由着贾母选择。她在地位上没有贾母权高位重,争不过贾母,但她有“尚方宝剑”元春。就像贾母王夫人等见了晚辈元春,反而先要行礼一样,是要遵循先国后家的礼仪的。

小说十六回,元春省亲那时起,皇上特别开恩,每月逢二六日期,准其椒房眷属入宫请候看视。也就是说,每月逢二、六这样的日子,比如初二、初六、十二、十六、二十二、二十六,王夫人等元春的眷属是可以去皇帝后宫探视元春的。这样以来王夫人就有很多机会和元春交代她的私意,而女儿是母亲的小棉袄,自然从感情上会帮着王夫人了。

所以王夫人利用了元春,以皇家的立场来指派薛宝钗为宝玉成亲的对象,这样贾母就得考虑考虑了。

虽然最终在贾母综合考虑下,在权衡利弊下,不出意料地定下了薛宝钗,但不得不说,贾元春其中的参与起了不小的作用,是贾母考虑的一个重要因素。

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